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专访央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华:回到书法本身
时间:2017-03-10 15:51

前言

走上央视百家讲坛,成为主讲书法第一人,自此于钟华受到了亿万观众的瞩目、审视和议论。书法学硕士、哲学博士,全显光、陈振濂、庞学铨几位大师级学者的高足。他对书法的理解与定义,对笔法的探究,对国学与书法相结合的价值传播,都有着很多被关注的交流话题。屏幕外的于钟华呈现着学人的认真、严谨,哲人的思辨、聪慧,书法家对创作的痴迷。

艺术成就:

于钟华长期坚持学术研究,尤其对于书法、哲学和国学有着精深的见解,并取得一定的成果。他倡导“重返晋唐”的书法理念,并在此基础上,配合多年的书法教学实践,出版了《唐代行书技法四十例》《守望药都—于钟华中国中医药文化主题书法》《问道王羲之》《微言书法》《书写之道》等多部著作。在业内有着相当高的声誉。于钟华热心书法教学工作,通过十年的“魔鬼训练营”,以及北京、杭州、济源、亳州、兰州等地古典书法研究中心的教学,培养学生数千人,其中有不少学生在全国大展中脱颖而出,摘金夺银。2016年9月,担纲“浙江大学首届全国中小学书法教师高研班”导师,切实缓解在教育部力推书法进课堂的大环境下,出现的师资严重不足以及书法教师不善教学的现状。

于钟华一直不遗余力地传承经典文化。2014年,他接受中央电视台“百家讲坛”栏目邀请,录制12集系列节目《书法档案》,成为第一位登上该栏目的书法主讲人。2015年4月至今,又应山东卫视“新杏坛”栏目之邀录制60集大型系列文化节目——《说文写字》,已热播15集,深受好评。同时录制播出的还有《名人故居》系列节目《王羲之故居》等。

于钟华参加了团中央和中国孔子基金会联合制作的《论语365》节目录制,计划录制365集,第一阶段30集已录制完成,近期将由中国孔子网、儒风大家网和中国青年网共同推出。

2016年底至2017年,为了积极响应中央关于继承和弘扬中国传统优秀文化的号召,于钟华受邀在全国范围内的孔子学堂举办《于钟华论语书法巡回展》,“借书法之美,扬论语之善”,让传统文化走进千家万户。

3月7日在辽宁日报美术馆和沈阳师范大学举办 《论语书法》《孔子与王羲之》两场个人讲座后,于钟华接受了本报记者的专访,详尽解读众所误解的“创新”,讲述如何最大限度地接近古人,回到传统本源,回到书写本身,进而探求书法与中国优秀传统文化之间的内在关联。

记者:中央电视台“百家讲坛”《书法档案》播出后,您广受瞩目。为此给您带来了哪些新思考、新收获?

于钟华:因为央视的强势传播,“百家讲坛”是央视的名牌栏目,又是第一次讲书法,这些促成了《书法档案》播出后,引起了不小的震动。一时间,各类媒体蜂拥而至,加上成千上万的粉丝通过手机、微信等的围拢,一下子搞得我手忙脚乱,无力应付。我发现这样不行,我不是要成为名人、明星、网红,而是想宣传和传播书法。所以,我就赶快收拢、拒绝、推托,所以我没有其他老师那么大的名气。

对《书法档案》的评论很多,主要注意大家的批评,我后来发现很大一部分人误解了我的观点,这就促使我考虑学术的传播问题——如何做到语言的精确性和通俗化,我觉得这是一大收获。另外,《书法档案》和其他几本著作合起来,基本可以算作我前一阶段的研究成果,其特点主要是用西方哲学方法研究中国传统书法,即“回到书法本身”,央视一播出,算是一个节点,告一段落。从而开始进入新一轮的研究:主要集中在书法去西化,找出书法与中国传统文化的内在关联。这也是“百家”所带给我的 福利吧。

记者:大家都认为您的书学理论具有创新意义,在您个人看来这个新是什么,未来需深化和探索的部分在哪里?

于钟华:现在学术界,多以我的研究为创新,沈阳的两场讲座,大家的反响也是这样。事实上,我的研究并非是创新,都是老祖宗的东西,我拿来而已。由于近几十年,书法界一直致力于书法现代化的研究,某种意义上现代化更多地在于西化,反倒显得传统的东西新颖了。

深化,在我这里的意思是如何“回到晋唐”“回到王羲之”“回到书法本身”。换言之,是如何最大限度地接近古人。探索,首先是探索传统文化,像习近平总书记讲的:要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向,讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色……讲清楚是源于研究清楚。这个问题研究清楚了,接着才是书法研究的问题,然后是探索书法与中国优秀传统文化之间的内在关联问题。

记者:请将您理论的核心观点精炼诠释给读者。

于钟华:中国文化的独特创造在于“道”,价值理念在于“德”,鲜明特色在于“仁”,按照《论语·述而》中孔子的说法,即“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。前三者就是中国传统文化,“游于艺”就是在中国文化土壤中生长出的花,书法就是其中一朵花。

记者:孔子、王羲之、本真书写构成了什么样的哲学命题,使中国传统文化与书法有了新层面的解读?

于钟华:这和东西方哲学的区别相关。西方哲学重逻辑,中国哲学重受用与人生实践。西方哲学家志在构建一个完整严密的体系,中国哲学家关心心身性命等问题,最后目的在于思想上省悟贯通之后,将之落实到生活中。

由此,孔子等哲学家发现了“道”,但不是建立了一个概念范畴,而是要将“道”落实到实践中去,怎么落实?《论语·述而》所讲:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,就是落实的全过程。在书法上的最终实践、落实的那个人便是王羲之。所以,孔子是“大成至圣”,王羲之是“千古书圣”。

记者:笔法,请您用通俗的语言予以解析?

于钟华:不用脑子,甚至不用眼睛看,就能将真书和行书写好的办法。

记者:“本真书写”是指学养、修养的至高度,较为理性的书写,是心境、境界等更为糅合感觉、感悟的书写方式,还是两者兼容,或可以用“天人合一”——一言以蔽之?这是可以达到的吗?

于钟华:人在这个世界上生活,有的事要用脑,有的事则用心。用脑是理性活动,用心是感性活动,“本真书写”是用心的书写。古人经过近千年的努力,落实践行“载道”的书写,也即找到一种可以不动脑筋就能把字写好的方法。但它要求书写者首先是一位仁者,仁者是能够发挥自性的人,也即本真存在的人,这样的人参与的书写,即“本真书写”。“本真书写”的前提是“原初书写”,即将书写活动的所有参与方,尤其是毛笔的性能发挥出来的书写方式,从这个角度看,“本真书写”可以归结为“天人合一”。“本真书写”不易达到,但不是不可以达到,王羲之、颜真卿、苏东坡等都是达到“本真书写”的书法家。

记者:碑与帖,您有偏爱吗?

于钟华:我偏爱帖。严格意义上说,碑不是书法。中国古代,文字的物化方式有两种:书和契。书是记述性文字,所以“著于竹帛”,一封书信什么的,后来统称为帖。契即是刻,把纪念性的重要文字用刀刻在金属、石头等物体上。碑,是契的一种。书,也就是抒,抒发情感,而碑在这方面有先天的限制。

记者:您的沈阳之行,如清新的阳光,把国学精髓和书法之美再次广布到人们的心灵,引发对国学和书法学习的新热情,谈谈您对辽沈大地文化的认识?

于钟华:我在学校教过一门课——《中国美术史》,所以说到辽宁文化,了解更多的是以牛河梁为代表的红山文化,还有“一宫三殿”为代表的清代文化,以及张氏帅府为代表的民国文化。当然,既然说是辽宁文化,还应该包括古代辽国文化,这一块研究和弘扬得似乎不够。从我内心讲,这次沈阳之行是朝圣之旅和拜师之旅。朝圣是因为《万岁通天帖》和欧阳询的《千字文》《梦奠帖》,以及怀素的《论书帖》等一大批书法殿堂级的瑰宝都在辽博。拜师则是我敬仰的一位国宝级大家全显光先生在沈阳。全先生今年已经86岁高龄,是老一辈留德归来的艺术家,我昨天专门拜见了这位大师。这一切,足以使得沈阳成为东北三省乃至整个中国的文化和艺术重镇。

专访央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华:回到书法本身

艺术家简历

于钟华:1974年10月出生于安徽亳州。浙江大学书法学硕士和哲学博士。现任浙江大学人文学院文化艺术中心研究员,浙江大学人文论坛学术主持,中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人,教育部中小学书法教师培训专家组副组长,中国孔子基金会“文化大使”,团中央“青年之声”国学教育联盟副主席,兰州大学特聘教授兼古典书法研究中心主任。

专访央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华:回到书法本身

节录《论语》数则

专访央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华:回到书法本身

节录《中庸》

释文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。丙申冬日于钟华书。

专访央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华:回到书法本身

节录《论语·公冶长》

释文:子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也”。论语·公冶长有此,乙未秋日,录于西溪,于钟华。

专访央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华:回到书法本身

节选自于钟华著《微言书法》

释文:书在己则尽己之性,字在手边依乎天理可也。在笔则尽物之性,因其固然,顺而导之可也。书之教在师,则尽人之性,勿戕伐,勿污染,遂其生长,救其偏失,尔后使之自得而已矣。三月正春阳,岁次丙申,于钟华于西溪。

专访央视百家讲坛书法主讲第一人于钟华:回到书法本身

吴均《与朱元思书》


释文:风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘返。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。吴均《与朱元思书》。乙未春,于钟华。